長期以來，一旦死了人，攸縣民間多是采用掘土為坑而成墳墓的方式，謂之“土葬”。有所謂風水好的地方，基本上成了墳山。也有葬在“祖山”上的。而采取“洞葬”形式的，在縣城范圍，以鐵橋北端懸崖一帶最為明顯，從水邊到山頂，層層而上竟有三四層之多的洞穴。有的還是空洞，大概是“預則立”之意，以準備日后之用。如今的攸水大橋西端橋頭山邊懸崖一線，原來也是“洞葬”集中區(qū)。在鄉(xiāng)下農(nóng)村，如網(wǎng)嶺１０６路邊丘陵、沙陵陂等地，也見過依山挖洞建墳墓的現(xiàn)狀。日前經(jīng)Ｓ３１５路過大坪、高樓、下洞等地時，又發(fā)現(xiàn)路邊有“洞葬”的墳墓。本站以前也發(fā)過這方面的信息。

如果說在城區(qū)、在農(nóng)田區(qū)附近丘陵采取“洞葬”的形式，根本目的是這了節(jié)約土地，那么在山區(qū)、在人均山地面積較大的丘陵地區(qū)，任選一塊地皮“土葬”根本不是什么問題，多少荒山荒坡沒有利用啊。如今“保護耕地”在一些地方只是標語、樹碑的意義，雙季稻變成了單季稻，大好的良田任其荒蕪，何況在山頭、丘陵占幾平方“土葬”？僅管“洞葬”的初期工程遠比“土葬”大得多，可在山區(qū)、丘陵地帶，偏偏還是有人采取“洞葬”的形式，這是為什么？

分析起來，“洞葬”雖然初期工程量大，但建成后基本上就是一勞永逸，不必像管理土堆墳墓那樣，平時要除草、防水、防塌，祭祀時只需在洞門（墓碑）前燒香下飯就可以了。山區(qū)“洞葬”風俗一直沿襲至今，根本原因可能還得從人類遠古穴居而來探討。那時，生產(chǎn)力低下，人們以穴居為主，一旦死了人要安葬，可能自然就想到，“找個洞埋了吧”。于是，“洞葬”風俗得以長期流傳下來。