酒埠江，走向370年歷史的鐘鼓巖（組圖）
圖/文：劉國(guó)柱
鐘鼓巖，攸州網(wǎng)不知發(fā)了多少回，但老馬就是沒去過。總是顧名思義，以為鐘鼓巖在鐘佳橋，否則為何姓“鐘”呢？
網(wǎng)友廖哥是網(wǎng)嶺慈頭嶺的（馬也不知慈頭嶺在何方位），他說鐘鼓巖山險(xiǎn)洞深菩薩多,引得老馬心里癢癢的。心想反正攸縣巖多，是不是和高枧靈龜巖、聯(lián)星法仙巖差不多吧，還有紅軍寨、冷水寨也有好多巖。多是交通不便之處。以往到東部山區(qū)登山多些，有點(diǎn)忽視丘陵風(fēng)光。好在廖哥說了，“有機(jī)會(huì)，帶你去鐘鼓巖看看�！苯裉�，機(jī)會(huì)終于來了。
鐘鼓巖寺門全景
在老十字街等車。11：17，廖哥等三帥哥開車來了。上車，出攸縣東，上平汝高速，往北一路開過去。過鐘佳橋怎么不下高速？鐘鼓巖不在鐘佳橋？一問,才知在酒埠江。
小車?yán)^續(xù)向北奔馳。終于下高速，出酒埠江收費(fèi)站，上網(wǎng)酒線，至普安橋，午飯時(shí)間到了，先吃飯。去年隨廖帥哥采訪《酒埠江軍火庫(kù)？兵工廠？（組圖） 》時(shí)，就是在這吃的飯。
飯碗一放，立即驅(qū)車經(jīng)普安橋過攸河，西拐，至酒木小學(xué)前，再轉(zhuǎn)向南開。陰涼的天氣，滿眼是綠色的田野，清澈的小河，清一色的新民居，做酒的村民，打牌的桌子，讓人感覺格外清爽舒暢。迎面碰上一位老伯趕腳豬，他示意我們先過。純樸的村民。這一段路，老馬是頭一回來，很新鮮。回來后看到S，對(duì)他說幫你們找到一條蠻好的騎行村道，他說這條路我們經(jīng)常走（梅城騎行群）。
近景
繼續(xù)前進(jìn)，過一渠道，再沿渠往下進(jìn)入山?jīng)_。廖哥說前面就是鐘鼓巖。一打聽，這里屬于酒埠江鎮(zhèn)黃竹村龍家組。一講酒埠江，人們的目光大都掃向酒仙湖，沒想到在這片丘陵腹地，也是酒埠江地盤，還有這么一景：370多年歷史的鐘鼓巖寺！
巖有崖樣
在一條大約南北向的狹窄山?jīng)_口，在右側(cè)巨大豎饅頭似的石崖下,一夫當(dāng)關(guān)似地聳立著一座3拱槽門，門額上四個(gè)大字“鐘鼓巖寺”，門柱上對(duì)聯(lián)為“鐘倚秀峰南楚奇觀一仙洞，鼓湊鷲嶺山川勝地萬佛家”(鷲:鷹科)，自然嵌入“鐘鼓”地名。進(jìn)門右側(cè)就是鐘鼓巖洞穴，一大溜菩薩排列洞內(nèi),安居這處古老的山洞，照護(hù)著這方水土的子民。
鐘鼓崖正面全景，圖右為寺門
進(jìn)寺門后，先為三位帥哥留下光輝形象，然后八仙過海，東張西望，獵奇掃鮮。
三帥哥
據(jù)縣志記載，清順治（1644～1661）年間，僧侶松巖住在巖洞內(nèi)。乾隆己亥（1755），里人置長(zhǎng)明燈，捐田四畝。嘉慶丁卯（1807），陳潔軒等贖轉(zhuǎn)田二畝，僧見輝置田六畝。這些史料證明，鐘鼓巖很早就是佛教僧侶的棲身之所。就在解放前，鐘鼓巖還一度居住過十多個(gè)和尚。當(dāng)?shù)匕字�、木璜、木塘、色江等幾個(gè)村落的信徒，逢初一、十五就會(huì)到這里求神拜佛，抽簽卜卦，一時(shí)梵音裊裊，香火鼎興。解放后，僧侶們被遣送還俗。巖洞里面的羅漢菩薩依然未動(dòng)。上世紀(jì)五十年代初期，鐘鼓巖成為農(nóng)民掃盲學(xué)習(xí)文化場(chǎng)所，一次可容納兩百多人�？梢娺@巖洞面積之大。后來逐漸冷落，菩薩、禪房也沒了。隨著宗教政策的實(shí)施，洞里又塑了菩薩像，立了香案，香火又興盛起來。繼而還成為攸縣戶外人群的獵奇景點(diǎn)。
洞穴內(nèi)景
全部神圣
洞穴內(nèi)井
當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)介紹，鐘鼓巖因左右有兩座山，一座像鐘，一座如鼓，故而此巖名為鐘鼓巖。老馬也是走馬觀花,左看右看，愣是沒看出哪是鐘哪是鼓
，只是感覺若在寺門處設(shè)關(guān)截?cái)啵抢锩娴溺姽膸r就是固若金湯的峽谷洞穴。
側(cè)視鐘鼓巖
初訪鐘鼓巖，給馬的第一印象，這是攸縣各巖中交通條件最好的，小車可以直接開到菩薩眼前下車（高枧靈龜巖、聯(lián)星法仙巖下車后還要走幾公里村道和登山路），菩薩肯定不怪你,有人來拜就是好事嘛。何況這種山?jīng)_也不怕什么PM2.5超標(biāo)。除了廟會(huì)期間可能偶有。
洞穴內(nèi)外普同塔（上下）
其次，這巖洞邊有“普同塔”兩處，一在洞邊封閉于崖室內(nèi)，一在洞內(nèi)可見，均居同一側(cè)。這是其它巖中沒見過的。這也是鐘鼓巖歷史悠久的實(shí)證�！捌胀笔歉墒裁吹模科胀�，也有稱普同堂、普同宮，是道、佛教場(chǎng)所的宗教設(shè)施之一，內(nèi)設(shè)有普同生基，是僧信供奉衣（剃度出家時(shí)的俗裝）發(fā)（剃度時(shí)剪下的頭發(fā)及胡須）之處，以此作為修行的一種方式，往生（死亡）后其骨灰、舍利等供奉于該普同生基之內(nèi)。
登頂石階
再次，洞外懸崖右側(cè)有古石梯數(shù)十層，層層臺(tái)階助你登上洞頂山頭，一覽眾山小。說明當(dāng)年的和尚還是想事，在念經(jīng)禮佛之余，沒事找事，為后人留下了這千古絕唱。
第四，洞內(nèi)有井，完全是鑿石成方，鑿溝引水，積而歸井。還是有點(diǎn)不解，洞口前10多米遠(yuǎn)就是稻田區(qū)，要挖井為什么不在田邊挖，而非要在洞內(nèi)鑿石成井？是和尚吃了飯沒活干而打發(fā)時(shí)光，還是凡洞內(nèi)必有井才對(duì)？高枧靈龜巖內(nèi)就有口古圓井，雖然如今已被泥土埋沒。
巖西側(cè)濕地
鐘鼓巖，無人值守，洞內(nèi)放有農(nóng)用車、手扶、打禾機(jī)等，有些零亂。菩薩神圣之地，不是雜物倉(cāng)庫(kù)，應(yīng)該搬走。洞外右側(cè)懸崖坡上還建了一間廁所，且在上游方向，污水直排洞前右側(cè)，菩薩不言，心里肯定會(huì)有看法。位置不當(dāng)嘛。建議搬到濕地那邊。
這次參觀鐘鼓巖，實(shí)實(shí)在在是走馬觀花。洞內(nèi)還沒細(xì)看，洞頂還沒上去，洞右峽谷有濕地，白鷺占據(jù)，水深沒敢深入。有機(jī)會(huì)，還得再去。有想去的可呼老馬導(dǎo)游。
出寺
返回時(shí)，附近路邊又有個(gè)“麟公觀”，牌子蠻漂亮，就去看了一下，據(jù)說是個(gè)發(fā)神的地方。這塊山?jīng)_，宗教民俗似乎較濃。
沿黃竹沖瓦子塘西行，在坐樹下組南拐出山（實(shí)是丘陵），沿線民居多是新屋，依山而居，路邊全是金黃水稻，感覺田多人少；有的村道水泥路正在拓寬，一路上斑勾白鷺爭(zhēng)翔，水鴨崽成雙結(jié)對(duì)，一派幽靜山谷景色。
山?jīng)_秋色
在山?jīng)_左拐右拐，走了好久也不見大公路，“師長(zhǎng)”總擔(dān)心莫走錯(cuò)哩路嘞，突然前面涌現(xiàn)大排大排的街道樣子，一下子擔(dān)憂全掃：呼啦一下，我們就到達(dá)了慈峰山場(chǎng)上！以后誰要去鐘鼓巖，可從S315、慈峰山進(jìn)入，不必走高速、網(wǎng)酒、普安橋那么畫圈了。
攸縣資深驢友蔡伍文說，攸縣鄉(xiāng)村游還是有料。這話一點(diǎn)不假。
感謝廖哥、師長(zhǎng)等三帥哥。
