在湖南省攸縣東部、湘江流域的攸水上游，有一個綠寶石般的湖泊“酒仙湖”。 

寒婆茶 

        話說很久以前，在攸河上游一個叫寒婆坳的地方，有一戶人家，家境貧寒，但女主人倪二嫂的涼茶清涼解渴，遠近聞名，過往行人無不贊嘆二嫂賢慧美貌，涼茶地道，久而久之，人們把二嫂稱作“寒婆”，把倪二嫂泡出的涼茶叫“寒婆茶”。 

        一天，酒仙鐵拐李云游至此，時值暑天，口干舌燥，正想找點水喝。忽聞一股茶香，酒仙跳出云端，落到寒婆家門口。寒婆見有人來，急忙遞茶待客，酒仙接茶就喝，頓時暑氣全消。酒仙落座后定睛一看，眼前的寒婆眉清目秀，落落大方，細打聽寒婆家靠丈夫和倆個兒子上山打柴和下河捕魚為生，為過往行人提供涼茶卻從不收費，日子過得清貧。酒仙聽后非常感動，就把自己修煉幾千年的釀酒秘方傳授給了寒婆。 

        此后，寒婆一邊為過往行人提供涼茶，一邊釀酒賣。由于酒醇味香，生意十分紅火。寒婆自己富了，便將釀酒秘方毫無保留地傳授給鄉(xiāng)鄰，一時寒婆坳戶戶釀酒，店連店，鋪連鋪，寒婆坳緊靠攸水河，于是就被稱作“酒鋪江”。后來酒鋪江的酒名越傳越遠，長沙、湘潭、衡陽和江西省的客商都來酒鋪江販酒。于是，人們在酒鋪江開設了專門的運酒碼頭。久而久之，酒鋪江又稱“酒埠江”。攸河流經(jīng)酒埠江時，形成一個小湖泊，湖水湛藍，酒香四溢，人們就稱其為酒仙湖了。 

挎竹舞 

        酒仙湖景區(qū)非物質文化遺產(chǎn)也為專家、學者進行歷史研究提供了空間，“挎竹舞”就是重要方面。“挎竹舞”是一支集古老先民生活和藝術思想于一體的民間傳統(tǒng)舞蹈，它取材于酒仙湖周邊山區(qū)農(nóng)民的生活。遠古時期，該地區(qū)野獸眾多，影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，為驅趕野獸，人們將楠竹砍斷劈開，稱之為“挎竹”，在山間行走時可以發(fā)出很大聲響，用來相互壯膽；晚上人們帶著火把和挎竹，守在各自的莊稼地里，打著挎竹，舞著火把，發(fā)出的呼喊聲和挎竹聲，此起彼伏，驅趕著野獸。隨著時間的推移，挎竹這種原本用于驅趕野獸、傳遞信號的工具加入到鄉(xiāng)聚祭祀和民間文化活動中，人們穿著新裝、打著挎竹，跳起舞蹈，形成了“挎竹舞”，一直流傳至今。現(xiàn)在，“挎竹舞”已列為株洲市非物質文化遺產(chǎn)。同時酒仙湖周邊民間的“燒架香”祈天活動，也始之久遠，流傳至今。 

龍旋魚 

        酒仙湖景區(qū)地形、地貌復雜，湖水清澈碧透，四周樹木茂密，植被保護良好，是野生動植物繁衍生息的天堂。境內珍稀保護動物較多，已發(fā)現(xiàn)陸生脊柱動物180種，有國家級保護動物21種，特別是山洞里游來的“龍旋魚”，更具神奇色彩。 

        《攸縣志》（乾隆版、同治版）載：“羅浮江，在東鄉(xiāng)，其東一百四十里，自禹王洞石竇中發(fā)源。產(chǎn)羅浮魚——又名龍旋魚，半里許即入攸水�！庇州d：“酒埠江，縣東七十五里。攸水自東來，蘭村、鸞山之水同官田雙江口注之。合流五里為酒埠江，水始益大。每歲春月，羅浮江魚至此，五月初旬即返，龍旋魚，故名。鄉(xiāng)人伺魚返，截流取之，歲以為�！�。諺云：“羅浮魚，不過酒埠江”。 

龍旋魚一年中大部分時間生活在禹王洞的洞中河流，也有的生活在鸞山皮佳洞中，主食石面上的苔蘚，體長不超過十厘米，圓略扁，通體灰白色。龍旋魚生命力特強，食之，有祛病強身功效，尤其是跌打損傷的人食之有奇效�，F(xiàn)在，龍旋魚仍然是每年春季進入酒仙湖，于五月初返回禹王洞或皮佳洞。 

寶寧寺 

        或許神仙也留戀著人間美境，酒仙湖景區(qū)的宗教文化源遠流長，傳播深遠。酒仙湖景區(qū)宗教文化的中心和基礎是寺廟建筑與寺廟文化，又以佛教、道教、儒教相互影響、相互滲透、相互促進。各種宗教活動的傳入、發(fā)展遍布酒仙湖景區(qū)四周，留下了有據(jù)可查的寺廟道觀遺址有40多處，現(xiàn)存仍有寶寧寺、香山寺、云中寺、至樂庵、七郎廟、保民觀等10多處。 

        座落在酒仙湖之濱的千年古剎寶寧寺，開創(chuàng)于唐天寶10年（751），是湖南最早的佛教禪院之一。開創(chuàng)人就是稱呼“六祖慧能大師”為師祖的攸縣人——曠長髭。寶寧寺為佛教禪宗曹洞宗祖庭，從唐五代至宋元期間，香火一直很盛，成為湖南名剎和佛教南岳、江西兩系的交往中心。曠長髭及法嗣石室、法孫勇禪師都是得道高僧，他們的語錄和行跡在佛教典籍《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《指月亮》等書中均有記載。 

        寶寧寺中還有享譽中國佛教界的“三絕”和“三奇”。三絕：一是普同塔，二是祖師塔，三是《寶寧寺志》和王夫之（即王船山）的《寶寧寺志敘》。三奇：一是千年沉水樟，二是四季青綠的觀音竽，三是常年不涸的千年古井。 

        鑒于寶寧寺在中國佛教史上的聲譽和地位，中國佛教文化研究所所長、佛教泰斗吳立民大師為寶寧寺親筆題寫了“寶寧寺及曠長髭墓足稱國寶”的盛譽墨寶。全國著名寺廟中編修志書的在北方只有“少林寺”，寺院修志本屬罕見，寶寧寺修志、定稿、刊行早于少林寺，已開先河，而明末清初杰出的思想家、哲學家王船山為寶寧寺寫志序，更是曠世之舉。因此“北有少林，南有寶寧”之說盛極中國佛教界。一代佛學泰斗吳立民用“足稱國寶”四字來評價寶寧寺，實是恰如其分。1983年，日本國曹洞宗徒來華訪祖時將曠長髭列入祖師名冊，他們專程來到寶寧寺，參拜佛教禪宗曹洞宗祖庭，一時在全球傳為佳話。 酒埠江旅游